«مباني نظري مالکيت خصوصي» در مرکز تحقيقات اسلامي مجلس بررسي شد
تاریخ انتشار: ۱۲ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۴۲۸۵۷۷
خبرگزاری آریا - نشست تخصصی با موضوع «مبانی نظری مالکیت خصوصی» با حضور و سخنرانی محمود حکمت‌نیا، مدیرگروه حقوق مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی برگزار شد.
به گزارش سرویس سیاسی آریا به نقل از خانه ملت، نشست تخصصی با موضوع «مبانی نظری مالکیت خصوصی» به همت مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی و با حضور محمود حکمت‌نیا، مدیرگروه حقوق این مرکز و محققان و اساتید به صورت حضوری و مجازی برگزار شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
محمود حکمت‌نیا در این نشست با اشاره به ضرورت پرداختن به مبانی نظری مالکیت، گفت: برای اینکه پاسخ ما ناظر به بافت تمدنی و ساختار حقوقی خودمان باشد، باید هم بحث‌های نظری و هم مباحث تمدنی را در تراز هم پیگیری کرد.
مدیرگروه حقوق مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با اعلام اینکه اشکال اصلی ساختار حقوقی موجود ما این است که کمتر به نظریه‌های حقوقی پرداخته، اضافه کرد: علت آن نیز شاید آن است که فضای فقهی - حقوقی ما خود را بی‌نیاز و مستقل از مباحث نظری می‌داند.
حکمت‌نیا افزود: به عنوان نمونه در مسئله مالکیت، کسانی که به حوزه بحث‌های نظری پرداختند، سه دسته بحث را شاهد بودیم، در عین حال که مفید هستند ولی سوال این است که آیا می‌توانند به حل مسئله ما کمک کنند؟
وی در این زمینه به نظریه علامه طباطبایی (ره) در کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم، دیدگاه حق از منظر مرحوم اصفهانی (ره) و نظریه مرحوم آیت‌الله خوئی (ره) اشاره کرد و گفت: در عین حال که نظریات بسیار خوب و ارزشمندی هستند ولی به نظر می‌رسد که در حوزه مالکیت به مفهوم اجتماعی و اعتباری آن به سوالات ما پاسخ نمی‌دهند.
مدیرگروه حقوق مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در ادامه گفت: مرحوم علامه طباطبایی بحث می‌کند که انسان‌ها چگونه متوجه شدند که دارای مالکیت هستند و یک بحث روانشناختی است که انسان متوجه می‌شود برای زندگی اجتماعی خود چگونه باید دست به اعتبار بزند و این اعتبار چگونه حاصل شده است.
حکمت‌نیا ادامه داد: این موضوع هر چند بحث خوب و مفیدی است ولی ماهیت اعتبار را بررسی می‌کند و سوالات ما در باید و نبایدهای حقوقی را حل نمی‌کند.
وی یادآور شد: جداسازی حوزه اعتبار از نظر فلسفی خوب است ولی اینکه چه اندازه برای نظام‌سازی و مسائل روز مناسب باشد، جای بحث دارد و معلوم نیست که به درک مسئله ما کمک کند، چون صرفا ماهیت اعتبار را بررسی می‌کند.
عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی همچنین به نظریه مرحوم اصفهانی(ره) اشاره کرد و گفت: نظریه ایشان نیز شاید برای توسعه ذهنی و شناخت مالکیت مفید باشد اما در حل مسئله تاثیر چندانی ندارد.
حکمت‌نیا یادآور شد: نظریه مرحوم خوئی(ره) نیز ادبیات مالکیت را توسعه می‌دهد و این مالکیت مفهوم حقوقی و معرفتی را جدا می‌کند.
حکمت‌نیا ادامه داد: آنچه مهم است این است که آن حقی که در ادبیات دینی موضوع گفت‌وگو قرار می‌گیرد، با حقی که در مالکیت از آن بحث می‌شود، متفاوت است و حقی که در معارف دینی به کار رفته، الزاما به معنای این مطالبی که فقها می‌گویند، نیست و نسبت این دو مفهوم باهم، عموم خصوص من وجه است.
مدیرگروه حقوق مرکز تحقیقات اسلامی مجلس تصریح کرد: گاهی ما نسبت منابع با انسان‌ها را در نظر می‌گیریم -البته پیش از هر تصرفی- که دستگاه الهی باید به آن‌ها پاسخ دهد. مثلا مسیحیت نسبت منابع با انسان را از طریق تبیین دستگاه تکوین متوجه می‌شود، مثلا می‌گویند نسبت انسان به خداوند چیست و تناسب بین قوا، محیط طبیعی و حفظ نفس ما را همان می‌کند که توان خود را از منابع برای حفظ نفس به کار ببریم. آن‌ها در نظام فکری خود که نظام بیان تکوین است، استنباط حقوقی می‌کنند؛ بنابراین بهره‌برداری از آن منابع طبیعی را در حد مشخصی جایز و انباشت ثروت را مذموم می‌دانند.
حکمت‌نیا ادامه داد: در یهودیت نیز چون ابزارگرا هستند، انباشت ثروت ممدوح است و بر اساس عقیده آن‌ها، مالکیت خصوصی به عنوان یک ارزش است؛ بنابراین برخلاف مسیحیت که مالکیت را ابزاری برای حفظ نفس می‌داند، یهود مالکیت را بالذات خوب می‌داند.
مدیرگروه حقوق مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در ادامه به برخی اندیشه‌های غربی در باب مالکیت اشاره کرد و گفت: هگل مالکیت را برای توسعه روح مناسب می‌داند و معتقد است داشتن مالکیت تکامل روح است؛ یعنی مالکیت را از حالت نیاز برای بقاء، به حالت تکامل روح و نفس تبدیل کرد، که در آن نفس مجرد انسانی با فهمی دیالکتیک، ابتدا متوجه نیاز و نداری می‌شود و سپس با به‌دست‌آوردن آن و مالک شدن، رشد می‌کند و این را تکامل روح می‌داند!
حکمی‌نیا اضافه کرد: در حقیقت کانت و هگل تصویری از انسان ارائه داده‌اند که در دستگاه فکری یهودیت محور قرار می‌گیرد و بسیاری از مسائلی که می‌خواهد پاسخ را از دستگاه غربی بگیرد در این زمینه با توجه به خاستگاه یهودیت حل شده است. یعنی بیشتر مبتنی بر نظریه شخصیت است؛ بر خلاف امریکایی‌ها که مالکیت را برای رفاه و ... می‌دانند.
وی همچنین با ارائه یک فرضیه بیان کرد: یکی از مواردی که در ادبیات معارفی باید به آن پرداخته شود، مالکیت به عنوان یک نهاد حقوقی و امری که مرتبط با روح انسان است که باید جدا شود. یعنی تعلقات روحی یک بحث است و ارتباطات حقوقی بحث دیگری است که باید به آن پرداخته شود./
پایان پیام
منبع: خبرگزاری آریا
کلیدواژه: حکمت نیا
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.aryanews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری آریا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۴۲۸۵۷۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
جلسه علنی نوبت عصر مجلس پایان یافت
به گزارش خبرنگار مهر، جلسه علنی نوبت عصر امروز (دوشنبه ۱۰ اردیبهشت ماه) مجلس شورای اسلامی برای ادامه بررسی بخش دوم لایحه بودجه مربوط به جداول از ساعت ۱۴:۳۰ آغاز شد.
با توجه به حد نصاب نرسیدن تعداد نمایندگان برای رأی‌گیری، امکان بررسی جداول وجود نداشت و محمدباقر قالیباف، گفت: تعداد نمایندگان حاضر در مجلس برای رأی‌گیری به حدنصاب نرسیده است و نمی‌توانیم بحث بودجه را دنبال کنیم، لذا پایان جلسه را اعلام می‌کنم.
رئیس مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: جلسه بعدی مجلس فردا (سه‌شنبه ۱۱ اردیبهشت ماه) برای ادامه بررسی بخش دوم بودجه تشکیل می‌شود.
کد خبر 6092222
جاده کندوان یک طرفه شد